再如：“复次普广，若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者，志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。” 这是正是提出的念佛方法。

这些方法，只要增强信心，便能“尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。”不堕恶道，已经是地藏菩萨在此世界给我们最好保障。同时，后面经文也说，生者为逝者祈福，“命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利”，可以看出， 冥阳两利，是真实不虚的。

所以， 平时多念经、念佛，增强信念，关键时刻，祈求加持，便能得到地藏菩萨救护。

【经文】

世尊，习恶众生，从 纤毫间，便至无量。

关键词【纤毫】

纤毫，指的是极其细微。 微小不值一提的小恶，往往如决堤洪水，一发不可收拾，所以一定要引起重视，恶恐人知，必为大恶。

【经文】

如堕恶趣，地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入。若业结重，永处地狱， 无解脱时。

关键词【无解脱时】

解脱，指由烦恼束缚中解放，超脱迷苦境地。佛教以超度迷之世界（三界）、涅槃成佛为基本价值主张，所以解脱又称为度脱， 这种断绝生死造作，不再拘于业报轮回的解脱，是非常高级的身心追求。

小的解脱，放在现实生活当下，只要我们能摆脱世俗任何一种束缚，在身心上感到自由，都可以称为解脱。

解脱，在解脱道修行中也有种种分类，比如：

1、有为解脱（指阿罗汉得解脱者，能明白了解心之作用，断除执着，即胜解；

2、无为解脱（涅槃）比如：①性净解脱（指众生本具清净本性）；②障尽解脱（断烦恼而得解脱）。再如：①心解脱（指心离贪爱）；②慧解脱（智慧观照，远离无明）。

此处经文说，还有一些众生，业障深重，永处地狱。 这些众生，看似永远没有解脱的可能性，但地藏菩萨仍然在百千劫之中，倾尽全力给予其出离的可能。

【经文】

我等鬼王，敬礼是人，如过去、现在、未来诸佛。敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事、 恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。

关键词【恶病横病】

佛教的恶病，最初指的是佛住世时，毗舍离国所流行之五种大恶病，即：两眼赤如血，两耳出脓，鼻中流血，舌噤无声，所食之物变为粗涩。横病指的是现世遭意外灾祸死亡，共有九种，即：得病无医，王法诛戮，非人夺精气，火焚，水溺，恶兽啖，堕崖，毒药咒咀，饥渴所困。

《药师经》中也有通过念诵“药师琉璃光如来”能够免除九种横死。这里地藏菩萨一样具有帮助众生远离一切恶病横病的力量。所以， 不论对哪一尊菩萨有信心，都需要多念其名号，求得感应和加持。佛号，就是弱小的我们为自己建立的天然保护屏障。

【经文】

又于过去恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来。若有男子女人，闻是佛名， 一弹指顷发心归依，是人于无上道永不退转。

关键词【一弹指顷】

一弹指，即弹指一次所需的时间，佛经中普遍用来形容极其短暂的一瞬间。《俱舍论》卷十二提出，一弹指有六十五刹那。《大安般守意经》序中讲，一弹指之间，众生心有九百六十转。《戒疏》卷二载，众生二十念（念头）为一瞬，二十瞬为一弹指。可见， 一弹指已经很快，但众生心念（妄想）之强大，一弹指之间竟然已经百转千回，造作无数了。这就是我们刚强罪重的地方。

反之，一弹指之间的发心，也能成就无量功德。经文中要表达的含义有两层： 第一，众生发心的可贵，能够变成无上的希望；第二，听到地藏菩萨名，当即就能发心的众生，是大福报、大智慧之人。如同《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》卷二十一载：“若复有人于一弹指顷，能修行是般若波罗蜜多者，其所得福，倍胜于前。”

（未完待续）

撰稿 | 妙元

摄影 | 熙全 光耀 浩子等

责编 | 明月返回搜狐，查看更多